在互联网发达的今天，热衷生活的表现就是把自己生活有趣的点滴上传到社交媒体上面。手机已成为我们拍摄分享过程中的很重要工具，不过当遇到光线比较弱的情况下手机创作的素质就大打折扣。受限于手机设备和补光的角度光线并不能得到有效的控制，因此在弱光的场景下通过手机内置闪光灯拍照非常受限。而今天出现在笔者桌面上的产品，正首款专门为手机辅助拍照的闪光灯，它是近发布不久的神牛A1。
神牛A1包装非常轻便，采用简约的设计风格，正面印有A1的产品照片，背面则是A1的主要功能说明。打开包装盒除了A1以外还配有数据线、保修卡和合格证，其中A1配备的数据线采用的是USB-C接口。
回到产品本身，神牛A1整体采用塑料机身，正面印有醒目的产品及品牌标志。同时在正面的右上方分别为常亮灯和闪光灯，左下方有一个红外感应，目测是用于调整闪光灯亮度。
背面设计则非常简单，中间有一个圆形磁环，主要配合附赠的磁块用于固定在手机背部。除此之外，背面再无其他功能。
右侧同样没有设置任何按键及功能，充电口和2.5mm同步插孔则是都设计在左侧底部。使用时，需要将其胶块拨开。
A1的底部印有详细的规格参数及产品检测证明，从上面数据我们可以看到A1内置一块1000mAh锂电池。另外在底部右侧预留有一个圆形螺孔，用于脚架固定使用。
A1的所有功能基本A1顶部，电源按钮设置在右边，接近着是设置按钮和调整转盘，再挨着的是闪光功能和常亮灯功能，最左边则是电子显示屏。
长按电源键2秒即可启动神牛A1，
使用同步引闪功能，需要先到应用商店下载「GodoxPhoto」APP。
目前不足的地方是这款APP目前只支持IOS平台，当然你可以试用手动模式直接打光，不过这样的操作难度实在太大啦。由于这并非是一款傻瓜式操作的补光设备，使用时首先将手机蓝牙连接上神牛A1，然而更重要的是你需要在APP里面调节手机的快门速度、ISO、闪光灯亮度、色温等参数以获取更加的拍摄效果。这里可能会有你很不习惯的地方，就是与手机自带傻瓜式的拍照软件相比，用这款APP拍照前你还必须先对被摄物进行对焦操作，不过这些对于有摄影基础的人来说很快就能上手。
下面分别是神牛A1灯光的实际表现效果，分别为常亮光、闪灯0EV、+3EV的亮度模式（离墙面距离约为15公分）。当然，作为一款轻量级的补光灯与单反闪光灯的亮度相比还是有很大的差距。
A1的常亮光主要由3颗LED灯组成，该模式下色温偏黄且灯光亮度不可调节，不过使用常亮光模式对拍摄物进行局部补光还是非常方便的。
使用1000毫安的锂电池，正常使用基本能用到一两周。此外，能够灵活调整闪光灯位置实现不同的布光的玩法，是A1最大的特点。此外在开启常亮灯的同时，再打开闪光灯同样能够取得比较好的效果。不过可惜的是目前而闪光模式只能搭配后置摄像头进行离机闪，前置的话是没法办到，也就是说，使用前置自拍的时候只能通过常亮灯进行补光，以下是使用闪光灯前后的直出照片。
总结优点：
1、体积小，放到口袋不占空间
2、支持常亮、闪光灯两种模式补光
3、使用锂电池，续航表现不错
总结缺点：
1、不支持安卓手机
2、前置摄影不能同步闪光灯
3、非傻瓜式操作，需要配合专属APP和相应技巧使用
#轻便、可玩性高#是我对这款产品的印象。
相信对于在光线不好的情况，想获得更好质量的照片。
又或是喜欢用手机进行创作的的人来说，神牛A1是一个不错的选择。
最后分享两组用6SP直出的拍摄样张：
作者：杜钢建
"圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。"——新约-提摩太后书。
神牛信仰影响到《圣经》。在《圣经》中有多处论及牛。其中最重要的比喻是牛识主人而人不识上帝。《圣经》以赛亚书记载，牛认识主人,驴认识主人的槽。以色列却不认识；我的民却不留意。”【赛1:3】上帝感叹牛识主人而以色列民不识上帝。
从《圣经》关于牛认识主人和驴识主人的槽的比喻可以看出，上帝及其先知对牛的评价很高。在认知能力方面，牛比驴强。而当时的以色列人在对待自己的主人即上帝的态度方面的认知能力不如牛，并且可能连驴都不如。
《圣经》以赛亚书第一章第三节的内容在不同《圣经》版本中有不同译法。新中译版圣经:牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。新世纪圣经:牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识我，我的子民不明白我。LCC:牛认识牛主，驴认识它主人的槽；以色列却不认识，我的人民总不细想。TCB:牛认识主人；驴知道主人群它们的槽。我的子民以色列却不认识我；我的子民甚麽都不明白！当代圣经:牛认得它的主人，驴也认识主人的槽，我的子民以色列却不认识我。CSG:牛认识自己的主人，驴也认识自己主人的槽，以色列却毫不知情，我的百姓却一点不懂。
以上译法中，有不留意、不认识我、不明白我、总不细想、甚麽都不明白、毫不知情、一点不懂等。《圣经》不同版本的中文译者对这段话的译法有所不同是难免的。除了因为译者的理解水平和文字水平不同以外，其中也有英文原文的内容有差异的原因。新国际版圣经:The ox knows his master, the donkey hisowner's manger, but Israel does not know, my people do not understand." NRSV:Theox knows its owner, and the donkey its master'scrib; but Israel does not know, my people do not understand.NASV:"Anox knows its owner, And a donkey its master'smanger, But Israel does not know, My people do not understand."古老版圣经:The ox knoweth his owner, and theass his master's crib: [but] Israel doth not know, my people doth not consider.ASV:Theox knoweth his owner, and the ass his master's crib; [but] Israel doth notknow, my people doth not consider.基础英语版圣经:Even the ox hasknowledge of its owner, and the ass of the place where its master puts itsfood: but Israel has no knowledge, my people give no thought to me.
DBY:The ox knoweth hisowner, and the ass his master's crib; Israel doth not know, my people hath nointelligence.标准修订版圣经:The ox knows itsowner, and the ass its master's crib;but Israel does not know, my people doesnot understand.'直译圣经95版:"An ox knowsits owner, And a donkey its master'smanger, But Israel does not know, My people do not understand."直译圣经77版:"An ox knowsits owner, And a donkey its master'smanger, [But] Israel does not know, My people do not understand."WEB:Theox knoweth his owner, and the ass his master's crib: [but] Israel doth notknow, my people doth not consider.YLT:An ox hath known its owner, And anass the crib of its master, Israel hath not known, My people hath notunderstood.
以上英文译法有诸多不同。关于主人的英文译法有master和owner的不同；关于槽的英文译法有crib和manger的不同；关于驴的英文译法有donkey和ass的不同；关于对上帝的认知的英文译法有consider和understand的不同等等。此外还有语法和动词时态方面译法的不同。
上述英文译者的不同译法源于对BHS希伯来语圣经的内容的不同理解。目前看到的较早的英文版本是KJV即詹姆士钦定本，其中使用的是近古英文,是目前所能见到的最老的英译本。后来的《圣经》英文版本的翻译也受到对近古英文理解水平的影响。
尽管《圣经》的不同版本的英文译法和中文译法有所区别，但是译者们对牛识主人的原句的理解和翻译却是准确的。《圣经》作者将牛识主人和人识上帝的问题并列提出，说明《圣经》也受到神牛崇拜的影响。换言之，《圣经》反映出神牛信仰在历史上的影响。
从天文历法的角度看，《圣经》旧约所记载的历史就是主星座由金牛座阶段、金牛座向白羊座转变阶段以及白羊座发展和衰亡阶段的历史。我在《文明源头与大同世界》一书中指出古埃及喜克索斯人是信仰白羊教的羌人。吉尔伽美什后来率领喜克索斯人入侵古巴比伦，也带去了白羊教。吉尔伽美什史诗所讲的星宫图和星相运动描述了主星从金牛宫向白羊宫运转的变化。
在古埃及，人们的宗教信仰始终受到华夏天文历法的影响。伏羲太阳历法是古埃及历法的基础。黄帝朝历法和颛顼朝历法已经明确了主星座的变化规律。主星座的变化会导致人类的思想和行为的变化。金牛座星群在公元前4500年——公元前1850年间在春分时随太阳出现。在金牛座历史阶段，人类的主体信仰是神牛信仰。公元前1850年以后，是白羊座星群在春分时随太阳出现。在白羊座历史阶段，人类的主体信仰是白羊信仰。每隔2600年是一个主星座周期。天文历法的制定要计算这些星象变化的情况。宗教信仰随之要发生变化。公元前1850年以前，金牛信仰流行。公元前1850年以后，白羊信仰流行。从公元前1850年到公元750年是白羊座的信仰流行时期。此后2600年的周期中是双鱼星座信仰流行时期。
距今6500年前古埃及金牛信仰开始流行。在《圣经》中，金牛信徒被比喻为牛。诺亚方舟前后的《圣经》人物基本上是农业稷官的后裔。炎帝柱是早期的稷官。从炎帝柱到黄帝朝、少昊朝和颛顼朝的信仰以金牛信仰为主。尧舜禹时期，金牛座依然是主星座。但是，在先夏时期的天文官已经预测到金牛座过后白羊座时代会来临。夏朝已经处于金牛座时代的末期。夏朝熟悉天文知识的巫师或者祭司开始思考未来白羊座时代的宗教信仰问题。先夏和夏朝的神牛信仰产生于大湘西地区，影响到古埃及和西土地区。
在古埃及，埃皮斯神牛祭司仪式是所有祭司仪式中最神圣的。古埃及人对孟菲斯城主神卜塔的祭司仪式以及对冥神奥西里斯的祭司仪式都采用埃皮斯神牛的祭司仪式。根据曼涅托的论述，埃及人崇拜神牛的时间大致是从埃及第二王朝开始的。但是，我在《文明源头与大同世界》一书中论证，古埃及的历代政权都是中国的移民建立的。因此，埃及第一王朝和前王朝时期，中国人带去的神牛信仰一定会传播开来。古埃及的前王朝时期神牛信仰就已经流行。在埃及的考古发现，公元前3500年的一组彩陶耕牛像表明，距今5500年前埃及的神牛信仰已经十分牢靠，不可动摇。对此，著名考古专家拉尔夫表示：但埃及人对牛的崇拜到底缘于何处，始于何时，却不得而知。
西方学者不知道古埃及神牛信仰的来源，因为他们不知道古埃及人族群的缘起，不知道古埃及人族群起源于来自中国的移民族群。上古时期来自中国的移民族群在不同时期将大湘西地区的神牛信仰带到古埃及。古埃及神牛信仰的源头在大湘西地区。
公元前1900年-公元前1800年这一百年间是主星从金牛宫运转到白羊宫的重要时期。吉尔伽美什、他拉和亚伯拉罕都处于该历史时期。埃及人和犹太人的宗教从信仰神牛转变到信仰神羊，期间亚伯拉罕做出了重要贡献。亚伯拉罕成为新时期的国王，也是第一位喜克索斯法老即牧羊法老。亚伯拉罕改变了金牛座信仰，使得人类信仰向白羊座转变。此次转变也是摩西率领以色列人出埃及的重要宗教原因。
在亚伯拉罕之前，古埃及和西土的神牛信仰持续了几千年。该神牛信仰的源头在大湘西地区。大湘西地区上古神农炎帝时期形成神牛信仰。湖南永州道县玉蟾岩文化遗址的考古发现表明，大湘西地区18000年前已经产生农耕文明。距今10000年到8000年间炎帝朝时期，历代神农炎帝均在农耕文明的发展中有重大贡献。在澧水流域的烈山国即历山国，神农炎帝柱起于稷官，死后称为稷神。自神牛炎帝柱开始，稷官的职务一直得到延续。神农炎帝榆罔时期，赐封稷官的耕牛为烈山神牛即历山神牛。该头神牛在澧水流域。烈山神牛所葬之山被称为牛王山。
传说牛王山周围有六大神兽守护。金狮、银狮、金像、银象、貔貅、麒麟将烈山神牛守护在中央。该六兽死后葬在此地。此地神牛山以外，还有金狮山、银狮山、金像山、银象山、貔貅山和麒麟山。大湘西地区的神牛信仰的对象是一条真实的耕牛。
除了神牛信仰以外，大湘西地区还有神犁信仰。神牛耕地的耕犁也被奉为神犁。根据《左传》记载，颛顼氏有子曰犁为祝融。犁即黎，颛顼子，为火正祝融。祝融作为火正的官名在颛顼以前已经传承了许多代。颛顼子名黎即犁，说明在颛顼朝时期神犁的信仰已经存在。在农耕季节的重大活动中，祭祀神牛和神犁是大湘西地区的一大特色活动。在中国和古埃及的考古发现中，均发现有旧石器和新石器时期的耕牛和耕犁的图案。这说明古人对耕牛和耕犁给予同等程度的重视。耕犁是早期农业文明的重大发明创造，是古代工匠文明在制作农业用具领域的体现。
在崇山有武陵五溪，其中有祝母溪。该祝母是早期祝融的母亲。祝母也称黎母犁母或者黎山老母即离山老母。武陵地区古之离山即今阴山。传说祝母种植100株桑树，用100根桑木制作100张耕犁。当地人称耕犁为犁媛，与祝母制作耕犁有关。
除了神牛和神犁以外，大湘西地区还有与牛有关的神索信仰。索神是指索王神华胥。华胥氏家族发明用棕树皮制作缆索。华胥氏也称弇兹氏。华胥氏即弇兹氏发明搓绳技艺。神牛拉犁离不开缆索。索者为三股绳形成。单股为玄，双股为兹，三股为索。早期的立体文字就是绳索文字，也称绳纹文字。在伏羲发明平面文字以前，人类使用的是立体文字即绳索文字即绳纹文字。大武陵地区的华胥氏即弇兹氏的族群形成索国，后来迁徙西土，一路直到欧洲地区。早期的苏美尔，世界各地的苏地名，中亚和西亚地区的粟特等等都是华胥弇兹的索国文化的遗存。
大湘西地区的神牛信仰文化先是传播到印度地区，在印度地区神牛信仰文化得到传承。神牛信仰文化从印度地区进一步传播到古埃及。在古埃及，神牛也是一头真实的耕牛。古埃及始终保持有一头神牛，名叫埃皮斯公牛。神牛死后，要举行隆重仪式葬在地下拱墓中。
在古埃及地区，从距今6500年到亚伯拉罕时期，埃及人的神牛崇拜已经持续几千年。古埃及的大部分王朝都处于金牛座是主星座的历史阶段。每年春分的3月23日可以看见金牛座随着太阳从东边升起。在埃及的神牛仪式中用一头两角之间放一个圆盘的公牛替代。圆盘象征太阳。太阳的周围意味着金牛座群星的伴随。在孟菲斯神牛墓地旁边，有神牛解剖台。神牛死后经过解剖才能制成木乃伊。
在古埃及地区，最早发现太阳将会出现于白羊座的祭司们是尼罗河三角洲的赫利奥波利斯城。该城市靠近吉萨金字塔。在埃及西部地区锡瓦城市的阿蒙神庙的祭司们也得出太阳处于白羊宫的结论。锡瓦是古埃及另外一个祭祀中心。锡瓦的祭司是最早举行白羊祭祀仪式的祭司之一。传说亚历山大大帝即秦惠文王曾经到锡瓦会见白羊教祭司，公开支持白羊教。
犹太历的第一个月即尼撒月，当时的太阳位于白羊宫。尼撒月的春分日正好是看见太阳处于白羊宫的日子。犹太历法的制作者们已经发现主星座不再是金牛座，而变成白羊座。因此在金牛信仰与白羊信仰之间人们需要进行选择，甚至产生斗争。古埃及的金牛信仰逐渐衰落，犹太教中白羊教派成为主流派。犹太教的《圣经》旧约就是支持白羊教的亚伯拉罕教派的经文，也是白羊教派家族历史的记载。
大湘西地区的族群将神牛教信仰传播到世界各地，但是神牛教的圣物神牛、神犁和神索的原物却留在了大湘西地区。在颛顼历法中金牛座的重要地位依然保存着。大湘西地区的考古发现，神农朝以来，黄帝朝、少昊朝、颛顼朝和帝喾朝的文化遗址中均出现过神牛的图案，甚至有神牛形状的器物。从青铜器看，1977年11月在衡阳市包家台子考古发现的青铜牛尊堪称神牛信仰的圣物。1938年湖南宁乡出土的四羊方尊青铜器堪称白羊信仰的圣物。古埃及神牛信仰和白羊信仰的源头均在大湘西地区。
《圣经》将牛识主人和人不识上帝的问题并列提出，说明《圣经》也受到神牛崇拜的影响。古代西方的神牛信仰源于大湘西。
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