神态却端穆如佛
当然不要相信网上那种创富神话，真有这么赚钱，他会这么好心告诉你？东方甄选没出来之前，几乎所有的直播卖货，都是东北网红模式，很多人都相信那是直播卖货的最优解。我们都到了这个年纪，我相信大部分人有这个判断。
大红灯笼一盏盏挂起
峡谷中流淌着
身着红装举牌灯的母亲
“日！”只听见他使劲地骂了一句，然后我就听见“嗖”地一声，一个土蛋子向我飞过来。接下来又是“犟”地一声，端直砸到我的胸前，我向后退了几步，脚下的土沫子，簌簌地不断地向坑里流，我险些掉进坑里，我浑身顿时热了，又快速出了一身冷汗。“海娃，你看你‘土都快拥到胸前了’，娃都没有，死了谁埋你？我看你狗日的那东西多一半可能废了，看看蛮蛮他爹，人家傻人傻货色！唉，怎么不说话？过来咱俩谝谝！”那人唠唠叨叨地不停喊叫，我再也按耐不住自己内心的压抑，久久未能愈合的伤口再次破裂。
我本来就喜欢看电影，只是这电影一时没有放映，我只好掉头便走。忽然，唢呐队又奏起哀乐，声音听起来一片凄然。与此同时，大喇叭又喊道：“献饭开始！各执事的赶紧各执其位！准备献饭！”我想：“去个球！”于是我就没有去。一个人游游荡荡的来到顺顺灵堂前，探出头，看着蛮蛮兄弟给他爹献饭。
真正需要为生存恐慌的，是我们这些学历一般、家庭背景一般、拼命追赶想要扼住命运咽喉却依然被命运按在地上摩擦的大龄单身男青年，很多人应该都看过下面这段话：
其中的人物形形色色：
这一年，外地一个马戏团来老城演出。为造声势，每天上午约九点左右拉出二十来个人的队伍，洋鼓洋号在前方开路，紧跟两匹大白马，白马上各有一个穿马戏服的小姑娘在马背上倒立翻滚表演，一路把人群引到广场的马戏大棚里。大棚外幕布围裹得没有缝隙，里边不时传来音乐声和喝彩声。我们这些细娃娃被疯狂吸引，却没票进去看，绕了一圈也进不去。没想到断手杆儿也出现在我们群里，踮着脚、伸长颈往围幕里望，她毕竟也是个细娃娃，对一切新奇和我们一样想看。发现了她，我们将视线又转移到了她身上，她对我们怒目而视。我们站立的位置就在检票口，没想到马戏团检票的人早已注意到了断手肝儿，居然把断手杆儿放进去了，把我们挡在外边。
龟子原本写作龟玆（qiuci）。据说唢呐属于西域乐器，盛唐时代从事唢呐演奏者多为来自西域龟兹人，所以长安城人就把乐人称之为“龟兹”。一代一代传下去，叫着叫着把“龟兹（gui zi）” 久而久之就叫成谐音字“龟子”了。直到今天，乡下稍微年长几岁的都还是叫龟子。龟子彻底被“汉化”了，不过现在的龟子都是当地的汉人，没有一个所谓的“龟玆人”了。细细想起来龟子的称呼还是有点贬低人的意思，乡间人们说话有意无意拿龟子说事，说人太忙就说“看把你忙得跟龟子一样”，骂人奸猾就说“奸得跟龟子似的！”，长辈骂晚辈也说“龟子怂”。龟子既没招谁，也没惹谁，常常受到牵连。真应了时下那句时髦话，躺着也中枪。
黄永玉是湘西凤凰人，著名作家沈从文是他的姑表叔叔。其祖上是拔贡，祖传砚田耕种，有着读书人的家传。因家庭变故，12岁的黄永玉不得不离开家乡去厦门集美学校求学，不久抗战全面爆发，黄永玉开始了一个人的漂泊，他说自己“靠捡拾路边残剩度日”，跟着老百姓躲日本人，在闽东南流浪，用脚走过千里万里；他当过瓷厂小工、戏剧宣传队美工、美术教员、文化馆干事。紧急的时候，靠着一手“剪影”功夫挣到了饭资，也交到朋友。他三次从日本人的炸弹下捡回性命；为了生存，险被抓“壮丁”。多年前，一位长者就对十几岁的黄永玉说过：“英国小说家迭更司的小说，取名《块肉余生记》，写一孩子成长的复杂故事。我觉得这书名送给你更为合适，你才是货真价实的‘块肉’。”(注：英国作家狄更斯的《大卫·科波菲尔》早期被译为《块肉余生记》，“块肉”有“孤儿”之意。)
便会互撞一个满怀
“嗨，谁把你糟蹋了，是谁？老子给你报仇,海娃!”那个人突然间插了一句。
出现了这种遮不住的丑事，女儿本身是残疾，肚子里又有了孩子，当妈的呼天抢地骂：“简直是这辈子的冤孽啊！不如当初生下来就照你老子的话，饿死你！就不会有今天了！”母亲气愤地去派出所报了案。
人为什么会对这种无用的拥有感到满意呢？
可是我勤劳终生的外婆？
准备就绪之后吹响洋号，敲击洋鼓浩浩荡荡地去请先人，先人请回来之后，交给唢呐队，在唢呐的吹奏声中供奉先人的牌位。刚修好的墓穴是要由孝子孝孙们去进行一番打扫的，实际上扫墓具有极大的象征意义。扫墓完成后就意味着一切准备就绪，然后就开始把各路亲戚往家里请，这个过程农村人习惯上称为“迎饭”，亲戚们都给已故的亲人带有在灵堂前供桌上摆放的饭食，大家把它叫做“献饭”，当然除了饭食之外，也有一些其他祭品。
《走读》里面这样描述张序子：他这辈子注定住在“童话”隔壁。他谁都不像。他不是孤雁，从未让谁抛弃过。不是驴，没人给套过“嚼口”。不是狼，他孑然一身。不是喜鹃，没报过喜。不是乌鸦，没唱过丧歌。
调皮自拍发朋友圈
迎情完毕，稍稍歇息片刻之后，天已经麻麻的黑了。这时，我四处游荡。半山儿周围许多卖小吃的闻讯赶来，有卖面皮的，卖油糕的，卖麻花的，卖甘蔗的等。卖面皮的，就地蹭上一张灰不溜球的大伞，摆一张或两张桌子，再放几个长长地木凳，其间多半是一个肥胖的妇女，脸上堆满笑容，瞪着圆圆的眼睛，常常会很随和地问过路的行人。卖油糕的，拉着架子车，车上放一个火炉，炉子上架个油锅锅，旁边再放一个木板。他们必定是一男一女，分工比较明确。女的揉面团并且向面团里放糖，包油糕，男的就把女的包好的面团子放进油锅，开始榨油糕。卖甘蔗的，必然推着架子车赶来，这些多半是些二十几岁小伙子，一般都是小学一年级毕业的那些所谓的二流子娃娃们。
燃烛放炮
招摇过市时顾盼自雄
这，或许可以理解为“无愁河”三个字的来历。
我们村里也有一帮龟子，活跃在十里八村。他们学生时代大多是文艺骨干，小有音乐天赋，改革开放后就作起了龟子。小海哥和桂花嫂子夫妻俩都吹起龟子，他吹唢呐，嫂子敲鼓，可谓嫁鸡随鸡嫁狗随狗。农忙时种地收割庄稼，农闲时间夫妻俩跟着龟子队伍雇事，供三个孩子上学。起初遇见熟人不好意思，戴着墨眼镜以掩耳盗铃，慢慢地脸皮厚起来了，就习以为常了，也就没有什么不好意思了。小海哥弄了一个传呼机和一辆摩托，后来换成了手机。传呼一响，手机一打，就戴上墨眼镜骑着摩托带上桂花嫂子，一溜烟出了村。俗话说“跟着当官的做娘子，跟着杀猪的翻肠子”，两口子夫唱妇随，吃了，喝了，也不用操心家里的鸡呀猪呀狗呀猫呀，倒也其乐融融。
悬陵，祭奠、告别、封材口等都在这个环节里，这是过白事的高潮阶段，所有的亲戚朋友都已经到现场了，把灵柩抬起来放在两个长凳子上，有些时候只是略微抬一点即可，为次日一大早出殡做好准备。农村出殡大多数都是选择在早上，有些地方讲究是必须在太阳冒红之前就必须出殡，所以就必须在前一天晚上把所有的事情都办完。
一个刻木刻的年轻人靠在厦门边上教半年小学攒下一张机票，只身来到大上海，以后的日子则全凭勇气、运气、力气了。吃的、住的、穿的问题兜头盖脑先把人打蒙，何况是大得无边的繁华都市？生在朱雀、长在闽南的张序子连穿过马路都是难题，车水马龙让人胆寒，简直不敢举步……人生秘诀就真的如同兄长朋友鼓励他“别看汽车上人多，挤一挤就松了”这般吗？
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