还有斗笠、风车和诗魔烧饼
一九九年腊月二十八晚”
已跳动得十分急促
我脱掉身上的棉袄，往地上一抡，顺手操起土丘旁边板砖，没有思考没有犹豫，朝那杂种的方向狠狠地砸过去。接下来又一连扔了几个板砖，我连跑带喊，“老子来了！猪杂种！老子来了！猪杂种！”我像疯人似的，朝那人狂奔而去，却怎么也撵不上，等我再次加速追赶时，那人消失了。
我呼呼地喘着气，呆呆地站在那里，晶莹的泪又来了。此时，乐队已经来到坟前，“呜呜哇哇”的哭声也止住了。只见黑礼帽又出来主持顺顺的葬礼。他还是站得端赳赳地，笔直笔直的腰杆子，穿着旗袍，带着礼帽，高声地呐喊：“下葬！乐队奏乐！”这时，“呜呜哇哇”的哭声，“呜哩哇啦”的唢呐声和“嘟嘟嘀嘀”的洋鼓洋号声不约而同地开始了。坟地，人围得人山人海，黑压压的一大片，每个人手里都拿着铁锨，无论是老的还是少的，都静静地看着，都静静地等待着，心里怀着虔诚，唯恐打破这种宁静。话说到这里，暂且放下这里埋人怎样怎样，就说说这里此时此刻拿锨埋人的人。
我背着手，咬着烟，眯着眼，踱步来到歌舞台下，这里同样没有人，只是些小孩子在舞台上嬉戏，追逐打闹，舞台上仍然是灯光亮灿灿的。我觉得没有什么意思，又去了放电影的地方，那里有几个人正在挂电影银幕。不远的空地上放着三轮车，车上放着一台放映机，影机旁边坐着一位胡子拉碴的中年男人正不慌不忙地准备放映今天晚上所放的影片。
“我来看看！”我怯怯地说，说着已经登上了土堆。西北风刮得很猛烈，不停地与我擦肩而过，发出呜呜的声音。
当然这不是真正的用力拉，只是做做形式而已，拉棺材的有专车。丧车缓缓的前行着。就在这时，丧车上的顺顺女子张桂花，双手紧紧的扒着棺材，又是拍打又是啼哭，喊着、嚷着、叫着：“爹……爹……”几次晕过去，几次又苏醒过来。蛮蛮、柱柱听见妹子哭得伤心，也扯着嗓门嚎起来。突然只见“黑礼帽”的止住干净利落的步伐，放开长长地嗓门喊道：“停！摔盆！”，顿时人群中“哗”地一声，车停人静，稍稍有些抽泣哽咽声儿还在延续。蛮蛮弯腰也止住疲惫的步伐。
那只明朝永乐年间的飞蛾
《走读》跟着张序子的足迹，从赣州到上犹到广州到厦门到上海到台北到香港，刻画了一群艺术家、文化人生动活泼的性情样貌以及各地独特的风俗人情。
老街坊都晓得，断手杆儿在家并没有吃闲饭，做事不比正常人差；父母、兄弟，姐妹，一大家人的衣服她洗，一大家人的菜饭她做，家里收捡杂务都是她。她与常人不同的是——一切靠脚做。她随身带有一个专属她的小板凳，在河边洗衣时她坐在小板凳上，用脚一件件揉搓，两只脚趾头牵开衣物在清水中漂洗，左脚翻动衣物，右脚拿槌棒槌。衣物洗净后用两脚趾拧干，抛到右边，用仅有的一截臂桩夹在腋窝下，再放入背篓。若不怀恶意看她，她是不会伤害人的。我曾在她洗衣的旁边玩耍捡贝壳，见她脚洗衣灵活如手。她的脚已不像普通人的脚，趾头长而细，张开脚趾，如手掌五指，大趾和中趾可随意张开成八字，如手一样灵活，不仅洗衣做饭，还穿针走线，可拾起地下的针。做饭时，她把小凳放灶台上，她坐在灶台上切菜、炒菜。家里人看惯了，吃她脚做出的饭菜没有什么忌讳。
原来，外地马戏团早打听到我们这里有个“万能脚”。马戏团想出高价把万能脚买走，已经和她父母交涉过好几次。断手杆知道后，抱紧她妈的大腿哭着苦苦哀求不去马戏团。当妈的知道家里实在混不下去，即使健全的几个细娃娃都难以支撑，何况多余的残疾孩子。便答应了卖，当马戏团交钱要带走人时，断手杆儿躲进床底下不肯出来。此时，她妈动摇了，想到自己亲生骨肉，人家买去当动物一样抽打训练，向世人展示赚钱。实在狠不下心，即使将来当妈的不在了，她饿死，冻死那是她的命。断手杆儿终于免除了被卖到马戏团的危险
我觉得消费主义真正严重的是让人放弃了长期价值判断，让你一直沉浸在短期消费带来的快感中。实际上我们每个人赚钱的能力都是有限的，因为你工作的估价有限，工作的时间有限，能创造的价值也有限。如果你一直放纵自己在短期消费中获得快感，那就意味着失去了对未来的选择权。我们常常懊悔于这样的情境：你明明知道学完某个技能，能帮你争取到更丰厚的报酬，但往往因为手里没有余粮，而不得不先找个工作渡过危机。你觉得你下次一定有机会来矫正这个错误，可是直到你被职场淘汰了，你也没找到这样的机会。
我们公司现在就没有设置这样的岗位，而是只作为产品助理的一项日常工作了。而投放的事情统一归到广告部门，他们要负责寻找高ROI的渠道，包括各种信息流、搜索广告、合作换量、KOL推广、短信推送等。转化方式也变得更多元，不同的素材、渠道、转化路径都需要进行归因处理，以帮助公司找到便宜又优质的流量资源。
电影《百鸟朝凤》中的礼乐人。
把闪电般长龙耍起来
可是我锄禾正午的兄弟？
中山大学教授、老木刻家刘仑的木刻：“严谨规矩讲究的线条和黑白关系……他把天上的云看透了。”
大红灯笼一盏盏挂起
一条七彩斑斓之河
古代讲三教九流。旧说法吹手是下九流的第二流，可见其地位之低下。龟子也很辛苦，前来祭祀的亲戚到来要鼓乐相迎，上坟的时候龟子来回路上也要吹，男人的舅舅家、舅爷家，老少女人的娘家等重要亲戚，还需出村相迎。不过不是白迎，可以得到五块或者十块一个小小的红包，乡下叫作“封”。客人吃饭的时候，龟子们还要吹奏。当最后一波帮忙的乡党吃完饭时，龟子才能吃饭。龟子乐人尽管地位很低，但是市场很繁荣，雇事的很多，不仅能吃香的喝辣的混个肚子圆，而且收入也足以养家糊口。就是有点忙，东一跑，西一颠，南来北去。大多龟子既能吹，又能唱，秦腔自乐班和龟子合锅，吹吧龟子唱秦腔。听，“朱春登跪席棚泪如泉涌，尊一声高堂母……”秦腔《放饭》唱起来了。
第二天一个电话，小海哥夹着唢呐和洋号，桂花嫂子背着洋鼓，又骑着摩托出村去了。“龟子也是人，既不偷也不逮，凭的是自己的技艺吃饭，有啥丢人的有啥下贱的。”小海哥说。
映照出壮丽的乡愿
原本慵懒的东村儿郎
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